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    中华文明灿烂辉煌，中华学问源远流长。而齐鲁学问，作为中华文明、中华学问的本根主脉，更以其博大的思想内涵，强大的生命力和穿透力，杰出的创造、传承者，为人熟知和敬仰。若说中华学问是一棵枝繁叶茂、广布荫泽的参天大树，振叶寻根，其根是齐鲁学问；若说中华学问是一条奔涌不息，蕴蓄力、自净力超凡的文明之河，追源溯流，则其源也是齐鲁学问。因而从某种意义上说，没有齐鲁学问的滋养和规引，就没有中华学问的厚重与雅正；不熟悉齐鲁学问的形态和特点，也就不可能真正了解和把握中华传统学问的基本构架及精神实质。
    “齐鲁”作为固定词组，在先秦典籍中并不多见。第一个把“齐”、  “鲁”连用，而且突破其本有的地域含义，赋予其学问内涵的是荀况。  《荀子·性恶》中说：  “天非私齐鲁之民而外秦人也，然而于父子之义，夫妇之别，不如齐鲁之孝具敬父者，何也?以秦人之纵情性，安恣睢，慢于礼义故也，岂其性异矣哉!”到秦汉以后，  “齐鲁”一词才普遍使用，而且往往兼有地理和学问两层含义。
    齐鲁学问的渊源，可以一直上溯到人类远古时期。距今四五十万年前，被称为“沂源猿人”的先民就生活在齐鲁大地上，他们是后来的齐鲁土著居民东夷族的祖先。经当代考古研究发现，自新石器时代开始，在齐鲁大地上形成了一个传承有序的文明进化谱系：后李学问一北辛学问一大汶口学问一山东龙山学问一岳石学问。而就其学问属性、特点而言，它们都属于“东夷学问”。应该说，东夷学问是齐鲁学问的直接源头。
    公元前11世纪，周武王封功臣姜尚于泰山以北的临淄，建立了齐国；封弟弟周公旦于泰山以南的曲阜，建立了鲁国。齐、鲁的分封立国，为山东地区经济、学问的迅速发展创造了契机。由于齐、鲁两国人文环境、地理条件和建国方略的差异，造就了齐学问和鲁学问的不同内蕴及风格：在经济发展上，齐国采取的是农、工、商并举的策略，而鲁国实行的是重农抑商的方针；在政治上，齐国遵循尊贤尚功，鲁国强调“尊尊而亲亲”。在西周和春秋长达六七百年的历史里，齐学问和鲁学问沿着各自的道路发展。最终，齐学问形成一种兼具革新性、开放性和包容性的功利型学问传统，而鲁学问则逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型学问传统。